【明代画家：戴进】戴进留下了足够的作品，...
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转采于2017-02-14 22:57:39
【明代画家：戴进】戴进留下了足够的作品，且风格一致，让人观察他为浙派树立的方向：在戴进的画中，人物开始作为视线焦点，大小刚好可以使景物生动起来；对于山石，画家则运用渲染以及淡墨大笔重叠的笔触来造成一种光影印象，而不是传统的皴法；大多的画作只是通过简单地设计造成画面空间的深度感。
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郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-七月巧月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-九月菊月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
#明四家#【 明 仇英 《南都繁会图》 】卷，绢本，44×350cm，中国国家博物馆藏。此卷全称《南都繁会景物图卷》，因真实地反映了明朝旧都南京市井情形，一直享有“南京本土的《清明上河图》”之盛誉。画面从右至左由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-十二月腊月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-十月阳月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-六月荷月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-八月仲秋 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
有人私信里求云岩寺四天王图，那个画太大扫描不了，但我手里有以前网上搜集的普清jpg格式的，又扫描了中国美术全集唐五代绘画里面的图，分享出来也够看了，喜欢的人可以下载链接: O网页链接 密码: vjad。 【网上流传的中国美术全集没有扫这四幅图，所以当年买了这书翻到后内心是万分惊喜的...展开全文c
大德寺藏南宋宁波地区《五百罗汉图》中几幅有表现南宋江南建筑的图。现在要摸清江南南宋建筑的细节比北宋难多了，典型的一座未留（北宋的好歹还有保国寺大殿、保圣寺大殿、以及虎丘云岩寺二山门保留部分早期做法），难得的是，五百罗汉图中非常写实的描绘了南宋时期江南禅寺建筑的具体样式，图中可知， ​​​​...展开全文c
大德寺藏南宋宁波地区《五百罗汉图》中几幅有表现南宋江南建筑的图。现在要摸清江南南宋建筑的细节比北宋难多了，典型的一座未留（北宋的好歹还有保国寺大殿、保圣寺大殿、以及虎丘云岩寺二山门保留部分早期做法），难得的是，五百罗汉图中非常写实的描绘了南宋时期江南禅寺建筑的具体样式，图中可知， ​​​​...展开全文c
【明代画家：戴进】戴进留下了足够的作品，且风格一致，让人观察他为浙派树立的方向：在戴进的画中，人物开始作为视线焦点，大小刚好可以使景物生动起来；对于山石，画家则运用渲染以及淡墨大笔重叠的笔触来造成一种光影印象，而不是传统的皴法；大多的画作只是通过简单地设计造成画面空间的深度感。
【明代画家：戴进】戴进留下了足够的作品，且风格一致，让人观察他为浙派树立的方向：在戴进的画中，人物开始作为视线焦点，大小刚好可以使景物生动起来；对于山石，画家则运用渲染以及淡墨大笔重叠的笔触来造成一种光影印象，而不是传统的皴法；大多的画作只是通过简单地设计造成画面空间的深度感。
[极乐净土] 世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫做‘极乐世界’。如果您想知道往生的人身心世界是怎样的一种情况，同样的，只要根据佛的四十八愿和净土三经之所说，便不难得其梗概：●不会再堕落于三恶道。不管是谁，只要成功往生，从此便永了生死、永出三界、永脱轮回，直至成佛，绝对不......
云之卷——人面树（にんめんじゅ） 人面树（日语：人面树，假名：にんめんじゅ/じんめんじゅ），日本与中国的妖怪。顾名思义，人面树即树干上有人脸的树。浮世绘画家鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》和江户时代百科全书《和汉三才图会》都有记载这种神话树木。
貫休／畫羅漢 貫休〈 832 ～ 912 〉，僧，俗名姜休，五代前蜀時婺州〈今浙江〉蘭溪人，工書善畫，詩名高節，書法尤精草書，時人比諸懷素，善畫道釋人物，常作胡貌梵像者。
中国历史上最著名10大美人 花蕊夫人,青城(四川灌县西)人,徐国璋的女儿,貌美如花蕊,故封为“花蕊夫人”。精通诗词,以才貌兼备而得专宠,被蜀主昶封为慧妃,其妹则升为顺圣淑妃。大小徐妃不但人长得漂亮,还经常吟诗作赋。每游玩一处,都留有诗篇,其中不少为人称道。但她们的诗最著名的是花蕊小徐妃所作、享誉文坛千年的《花蕊夫人宫词》。
刘备（公元161－223年），即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，三国时期著名的政治家。刘备虽然是汉中山靖王刘胜的后代，但是他父亲早死，家境贫寒，与母亲赖贩草鞋、织草席度日。但他志存高远、以卓越的品质、谦逊的作风招揽了一大批至死不渝的忠志之士（如关羽、张飞、糜竺、简雍、孙乾等），虽然他一生遭遇多次挫折，最后却靠坚韧不拔的毅力，终成大事，建立蜀汉，从一个卖草鞋的变成昭烈皇帝，其一生是充满传奇色彩的。
（明）仇英《明皇幸蜀图》， 91×43 cm ，约3.6平尺。拍品。
此画取材于五代西蜀后主孟昶的宫廷生活，描绘了四个盛装宫妓的神情状貌，并题诗云："莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗绿与争绯。蜀后主每于宫中裹小巾，命宫妓衣道衣，冠莲花冠，日寻花柳以侍酣宴。蜀之谣已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至滥觞。俾后想摇头之令，不无扼腕。唐寅"
玉堂富贵图 徐熙 徐熙，生卒年不详，五代南唐画家。金陵（今江苏南京）人，一作钟陵（今江西进贤西北）人。擅画江湖间汀花、野竹、水鸟、鱼虫、蔬果。与后蜀黄筌的花鸟画为五代两大流派。独创“落墨”法，一变黄筌细笔钩勒，填彩晕染之法。 因不屑于踏入仕途，终生置于画院之外，故后人称他“江南处士”或“江南布衣”。北宋郭若虚曾赞其“学穷造化，意出古今”，沈括在《梦溪笔谈》中也说他这种以“墨笔”为主的画法“殊草草，略施丹粉而已”，却能充分表现出“神气迥出”的“生动之意”。更有苏东坡题徐熙《杏花图》诗云：“却因梅雨丹青
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