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往来不穷谓之通

《易传•系辞上》中提出矛盾观命题:“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”“阖”,闭。“辟”,开。“一阖一辟”指阴阳交感,刚柔相摩。“变”,变化。《系辞上》言:“变化者,进退之象也。”“进退”,言旧物退而往,新物进而来,阴阳交感,刚柔相摩,有旧物消失,也有新物产生,即为进退往来之象,这就是“变”。《易传》认为,仅仅一进一退,一往一来,不能体现阴阳“日新”的大德,“日新”即是不断地产生新事物,因而进退往来也就是一个无穷的过程。只有往来不穷,才能使世界不断发展,不断发展即是通.《系辞上》 讲“推而行之谓之通”。把一个个变化连贯起来,或者说使变化不要停顿,就是通,而这只能依靠“往来不穷”而实现。所以,《易传》 中关于“通”的两个定义是一致的,都是讲世界变化的无穷性。《系辞下》讲“变则通,通则久”。由于变化的无穷性,才使世界成为永恒的存在。因为世界就是作为一个过程而存在。《系辞下》言:“往者,屈也;来者,信(伸)也;屈信相感而利生焉。”屈信相感并不是简单的“复”,而是有“利”在其中。《易传》所讲的“变”与“通”,类似于变化的阶段性和连续性。其关于“变、通”的思想是深刻的。而关于“屈信相感而利生”的论述,似乎可以说已经认识到变化不是一种简单的循环。

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