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求佛

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江南*木心
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途有扫地僧，殿供佛光影。 问故何去来，却答不知情。 此中有禅意，修行可千年。 芸芸乃众生，踽踽自独行。途有扫地僧，殿供佛光影。 问故何去来，却答不知情。 此中有禅意，修行可千年。 芸芸乃众生，踽踽自独行。
途有扫地僧，殿供佛光影。 问故何去来，却答不知情。 此中有禅意，修行可千年。 芸芸乃众生，踽踽自独行。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。
如果你想离若得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。如果你想离若得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。
如果你想离若得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。
在这泛泛红尘，在这朝圣之路，我只是迷间的茶生，在此，你经过的地方，左手红尘右手天涯，经历十年一个漫长的打坐。半世佛陀半世人，木鱼沉入春水，此生与红尘结缘，无脱了之期。缘起般若现，我又怎舍扯尽红绳，向佛门问苦空，只留天涯在梦中.在这泛泛红尘，在这朝圣之路，我只是迷间的茶生，在此，你经过的地方，左手红尘右手天涯，经历十年一个漫长的打坐。半世佛陀半世人，木鱼沉入春水，此生与红尘结缘，无脱了之期。缘起般若现，我又怎舍扯尽红绳，向佛门问苦空，只留天涯在梦中.
在这泛泛红尘，在这朝圣之路，我只是迷间的茶生，在此，你经过的地方，左手红尘右手天涯，经历十年一个漫长的打坐。半世佛陀半世人，木鱼沉入春水，此生与红尘结缘，无脱了之期。缘起般若现，我又怎舍扯尽红绳，向佛门问苦空，只留天涯在梦中.
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻。众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻。
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻。
禅修，修炼的不是去掉烦恼本身，而是面对烦恼的心态和智慧。禅修，修炼的不是去掉烦恼本身，而是面对烦恼的心态和智慧。
禅修，修炼的不是去掉烦恼本身，而是面对烦恼的心态和智慧。
我问佛：我的感情为何总是起起落落？ 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。我问佛：我的感情为何总是起起落落？ 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
我问佛：我的感情为何总是起起落落？ 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
有德不在年高，无智空长百岁。有德不在年高，无智空长百岁。
有德不在年高，无智空长百岁。
心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的食物能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃！心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的食物能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃！
心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的食物能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃！
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
一叶知秋， 一夜愁漏， 一场情思泽泪而锈。 佛门下的求， 陋室的眉皱， 是谁终究看了透， 叩首，再叩首。一叶知秋， 一夜愁漏， 一场情思泽泪而锈。 佛门下的求， 陋室的眉皱， 是谁终究看了透， 叩首，再叩首。
一叶知秋， 一夜愁漏， 一场情思泽泪而锈。 佛门下的求， 陋室的眉皱， 是谁终究看了透， 叩首，再叩首。
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。
喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
在这泛泛红尘，在这朝圣之路，我只是迷间的茶生，在此，你经过的地方，左手红尘右手天涯，经历十年一个漫长的打坐。半世佛陀半世人，木鱼沉入春水，此生与红尘结缘，无脱了之期。缘起般若现，我又怎舍扯尽红绳，向佛门问苦空，只留天涯在梦中.在这泛泛红尘，在这朝圣之路，我只是迷间的茶生，在此，你经过的地方，左手红尘右手天涯，经历十年一个漫长的打坐。半世佛陀半世人，木鱼沉入春水，此生与红尘结缘，无脱了之期。缘起般若现，我又怎舍扯尽红绳，向佛门问苦空，只留天涯在梦中.
在这泛泛红尘，在这朝圣之路，我只是迷间的茶生，在此，你经过的地方，左手红尘右手天涯，经历十年一个漫长的打坐。半世佛陀半世人，木鱼沉入春水，此生与红尘结缘，无脱了之期。缘起般若现，我又怎舍扯尽红绳，向佛门问苦空，只留天涯在梦中.
灵隐 雨. - 木白-文 - CNU视觉联盟灵隐 雨. - 木白-文 - CNU视觉联盟
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[佛与魔] 佛看众生都是佛，魔看众生都是魔。 --- 达真堪布[佛与魔] 佛看众生都是佛，魔看众生都是魔。 --- 达真堪布
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