夫百千法门，同归方寸；
河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门，
神通变化，悉自具足，不离汝心；
一切烦恼业障，本来空寂；
一切因果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等，
大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，
更无阙少，与佛何殊？更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，
亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，
荡荡无碍，任意纵横，
不作诸善，不作诸恶，
行住坐卧，触目遇缘，
总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。

道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
“无”，名天地之始；
“有”，名万物之母。
故，常“无”，欲以观其妙；
常“有”，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

观自在菩萨，
行深般若波罗密多时，
照见五蕴皆空，
度一切苦厄。
——《波若心经》

志求佛道，唯观心一法，总摄诸法，最为省要。/心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。//若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。///故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。——《达摩破相论》

绝学无为闲道人，不除妄想不求真；
无明实性即佛性，幻化空身即法身，
法身觉了无一物，本源自性天真佛，
五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
//
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

一花一世界，一茶一菩提；
禅定无烦恼，心如莲花开。

心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
一性圆通一切性，一法遍含一切法。
一月普现一切水，一切水月一月摄；
诸佛法身入我性，我性同共如来合。

观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。 色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相，不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼。耳。鼻。舌。身。意。无色。声。香。味。触。法。无眼界。乃至无意识界。无无明。

道在红尘闹市修，十字街头好参禅。
禅定无烦恼，心如莲花开。

外不着相为禅，内不心乱为定。
法理相融为智，性空一如为慧。

竹解心虚叶似个，我不成佛也是错；
维摩台中方丈地，能容八万狮子座。
——〔清〕名僧 竹禅

释迦禅定像 · 敦煌莫高窟第259窟，北魏。释迦禅定像仅高92厘米，却是莫高窟北朝时期禅定像的代表作。释迦牟尼细眉垂目，作禅定印，着通肩袈裟，以阴刻线刻出衣纹，面带微笑，似在静心思惟，体味禅定中悟出的哲理，朴实且庄重。 ​​​​

这是一尊极其精美的观音菩萨头像，观音菩萨头冠雕饰的繁复精致，正中上部佛陀左手结禅定印，右手施触地印，全跏趺座安住在莲座之上。莲叶精美清晰，生动形象。头冠下袒露的螺旋发髻对称排列，非常好看。观音菩萨面庞清秀，双目微闭，五官精致，神态慈悲庄严。根据人体比例可知，此头像完整雕像应在285cm左右。

叩拜，不是弯下身体，而是放下我慢；
念佛，不是声音数目，而是与佛相应； 
合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有；
禅定，不是长坐不起，而是心外无物；
欢喜，不是颜面和乐，而是心境展示；
清净，非摒弃欲望，而是知道取舍；
布施，非毫无保留，而是懂得分享；
祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。

问：请问如何观心？ 索达吉堪布：观心的方法很多，在所有的观法中，我自己修持的就两种：一是有相禅定：直接观想释迦牟尼佛；二是无相禅定：什么都不缘，就在明空无别的心的本体中稍许安住。--《厦门大学问答》，索达吉堪布

莲叶有佛。