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清乾隆 铜胎掐丝珐琅如意形八宝纹挂镜,转角随心,线条流畅圆润。边框饰八宝纹,内外边铜鎏金。八宝纹也称“八吉祥纹”。初为瓷器佛教纹样,为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元,流行于明、清。八宝为:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结。八宝纹常与莲花组成图案,作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图,也有以八宝捧团寿的图样。此挂镜构图细腻生动,所填珐琅釉料丰富浓艳;图案规整细密。掐丝珐琅工艺在明清两代可以说是宫廷御用的工艺,多以制作观赏、陈设器为主,而以此工艺制挂镜者则十分少见。此镜精湛的制作工

清乾隆 铜胎掐丝珐琅如意形八宝纹挂镜,转角随心,线条流畅圆润。边框饰八宝纹,内外边铜鎏金。八宝纹也称“八吉祥纹”。初为瓷器佛教纹样,为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元,流行于明、清。八宝为:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结。八宝纹常与莲花组成图案,作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图,也有以八宝捧团寿的图样。此挂镜构图细腻生动,所填珐琅釉料丰富浓艳;图案规整细密。掐丝珐琅工艺在明清两代可以说是宫廷御用的工艺,多以制作观赏、陈设器为主,而以此工艺制挂镜者则十分少见。此镜精湛的制作工

清乾隆 铜胎掐丝珐琅如意形八宝纹挂镜,转角随心,线条流畅圆润。边框饰八宝纹,内外边铜鎏金。八宝纹也称“八吉祥纹”。初为瓷器佛教纹样,为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元,流行于明、清。八宝为:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结。八宝纹常与莲花组成图案,作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图,也有以八宝捧团寿的图样。此挂镜构图细腻生动,所填珐琅釉料丰富浓艳;图案规整细密。掐丝珐琅工艺在明清两代可以说是宫廷御用的工艺,多以制作观赏、陈设器为主,而以此工艺制挂镜者则十分少见。此镜精湛的制作工
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发菩提心——赵朴初
佛像雕塑
《十八罗汉图》
挖耳罗汉 

         那迦犀那尊者 — 挖耳罗汉,闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。
《十八罗汉图》
探手罗汉 

         半托迦尊者 — 探手罗汉,安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。
《十八罗汉图》
笑狮罗汉 

         伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位,为梵语 Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法
《十八罗汉图》
  芭蕉罗汉 

         伐那婆斯尊者 — 芭蕉罗汉,悠闲隐逸、傲视太虚、仙风道骨、超脱凡尘。伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉
《十八罗汉图》
  伏虎罗汉 
 在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛(如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。
《十八罗汉图》
  看门罗汉 

         注茶半托迦尊者 — 看门罗汉,看门罗汉威武标杆、警觉凝视、禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!” 原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布舍。
《十八罗汉图》
  长眉罗汉

         阿氏多尊者 — 长眉罗汉,是一位慈祥老者形象。通察大千,心领神会。阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。他出世後,有人对他的父亲说道:佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。
《十八罗汉图》
  降龙罗汉

         降龙罗汉,十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求
【 宋 金大受 《十六罗汉图》 】绢本设色,77×172cm,东京国立博物馆藏。从五代起日本开始吸收崭新的宋代文化。宋、元、明各个时期,通过公、私的贸易船,以禅僧间的往来为主体的两国间的相互交流日益增进,中国的各种文物流传到了日本。此组佛图设色富丽,陪衬物多,罗汉造型接近人世间的僧侣。
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白描观音南无大悲观世音菩萨
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2024/07/02 转采自旋转的艺术
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