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明心见性,无上清凉。

明心见性,无上清凉。
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禅悟
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即 心 即 佛
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今日方知心是佛,前身安见我非僧。
—— 弘一法师·行书七言联
平生不修善果,只爱杀人放火。
忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。
—— 鲁智深坐化钱塘江
佛渡有缘人|明心见性,见性成佛。
·
一花一世界,一叶一如来;
禅定无烦恼,心如莲花开。
无上清凉
明心见性,无上清凉。
明心见性,无上清凉。
直指人心,见性成佛。
寒山问:“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我,当如何处治乎?”
//
拾得答:“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年,你且看他。”
·
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
我坐色空中,色空我独行。
不劳菩提树,无月自空明。
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翠竹黄花皆佛性,
清池皓月照禅心。
青青翠竹,皆是法身,
郁郁黄花,无非般若。
道,可道,非常道。
名,可名,非常名。
“无”,名天地之始;
“有”,名万物之母。
故,常“无”,欲以观其妙;
常“有”,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
·
夫百千法门,同归方寸;
河沙妙德,总在心源。
一切戒门、定门、慧门,
神通变化,悉自具足,不离汝心;
一切烦恼业障,本来空寂;
一切因果,皆如梦幻。
无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,
大道虚旷,绝思绝虑。
如是之法,汝今已得,
更无阙少,与佛何殊?更无别法。
汝但任心自在,莫作观行,
亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀愁虑,
荡荡无碍,任意纵横,
不作诸善,不作诸恶,
行住坐卧,触目遇缘,
总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。
明心见性,无上清凉。
夫百千法门,同归方寸;
河沙妙德,总在心源。
一切戒门、定门、慧门,
神通变化,悉自具足,不离汝心;
一切烦恼业障,本来空寂;
一切因果,皆如梦幻。
无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,
大道虚旷,绝思绝虑。
如是之法,汝今已得,
更无阙少,与佛何殊?更无别法。
汝但任心自在,莫作观行,
亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀愁虑,
荡荡无碍,任意纵横,
不作诸善,不作诸恶,
行住坐卧,触目遇缘,
总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。
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夫百千法门,同归方寸;
河沙妙德,总在心源。
一切戒门、定门、慧门,
神通变化,悉自具足,不离汝心;
一切烦恼业障,本来空寂;
一切因果,皆如梦幻。
无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,
大道虚旷,绝思绝虑。
如是之法,汝今已得,
更无阙少,与佛何殊?更无别法。
汝但任心自在,莫作观行,
亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀愁虑,
荡荡无碍,任意纵横,
不作诸善,不作诸恶,
行住坐卧,触目遇缘,
总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。
夫百千法门,同归方寸;
河沙妙德,总在心源。
一切戒门、定门、慧门,
神通变化,悉自具足,不离汝心;
一切烦恼业障,本来空寂;
一切因果,皆如梦幻。
无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,
大道虚旷,绝思绝虑。
如是之法,汝今已得,
更无阙少,与佛何殊?更无别法。
汝但任心自在,莫作观行,
亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀愁虑,
荡荡无碍,任意纵横,
不作诸善,不作诸恶,
行住坐卧,触目遇缘,
总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。
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明心见性,无上清凉。
一切众生,悉有佛性,
菩提自性,但用此心,直了成佛。
迷时师度,悟了自度,即心即佛。
禅是一枝花。
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。
忏悔此生多业障,不见如来金色身。
禅是一枝花。
犍陀罗佛像,有一种庄重静穆的美!
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诸法念念逝,此衣非昔衣。
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明心见性,无上清凉。
夫百千法门,同归方寸;
河沙妙德,总在心源。
一切戒门、定门、慧门,
神通变化,悉自具足,不离汝心;
一切烦恼业障,本来空寂;
一切因果,皆如梦幻。
无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,
大道虚旷,绝思绝虑。
如是之法,汝今已得,
更无阙少,与佛何殊?更无别法。
汝但任心自在,莫作观行,
亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀愁虑,
荡荡无碍,任意纵横,
不作诸善,不作诸恶,
行住坐卧,触目遇缘,
总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。
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SKY08081314
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