百无禁忌〔文〕飙高音
  
什么是“放下”？“放下”就是，你可以不被他影响了。有了就有，没有就没有。这些欲望，对你来说无所谓了。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害”。真正的高人，一定是百无禁忌的，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。而所有的善举，都是给予、都是付出，本质上都是在剥离欲望，摆脱欲望的控制。

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人生不应该在你的叹息当中失去，
我们要有一百岁的境界，
八十岁的胸怀，六十岁的智慧，
四十岁的意志，二十岁的激情，
两岁的童心，
这才是一个一生无忧的人。
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人心之烦，烦在计较；
人生之苦，苦在执着；
人生之难，难在放下。
  
人，只是浩瀚的宇宙中，
渺小的一粒尘，一哭一笑，
根本不足以点亮或者泯灭星空。
 
能做的，只是用有限的时光，
去享用生命给予的一切。
 
烦了，累了，就停下来，
在自己的心灵空地，
种上阳光的种子，
让自己每天面对明媚，
即使沮丧，也充满希望。 ​​​
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人静而后安，
安而能后定，
定而能后慧，
慧而能后悟，
悟而能后得。 ​​​
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都是一轮月〔宋〕三交智崇
  
见山不是山，见水何曾别。
山河与大地，都是一轮月。
   
“明月影在地，泉清光彻天。何须分上下，空寂是吾禅。”（《题月泉图》道囦 yuān 古同“渊”《古今禅藻集·卷二十六》）一轮明月，光泻大地，一汪清泉，映彻天月，天上地下，一片空寂，这种意境，“都是一轮月”。这恰是我们追求的本来面目。廊落世界空为体，体上无为真到家。

“来说是非者，便是是非人。”
  
《无门关·麻三斤》洞山和尚僧问：「如何是佛？」山云：「麻三斤。」/洞山老人参得些蚌蛤禅，才开两片，露出肝肠。然虽如是，且道：向甚处见洞山？/突出麻三斤，言亲意更亲。来说是非者，便是是非人。

观身不净、观受是苦、
观心无常、观法无我。

观自在在自观。
日日是好日子。

不思议。解脱力。一句了然超百亿。
如如不动。念念无生。了了分明。
  
▌禅宗无门关19·平常是道
 
南泉①因赵州②问：“如何是道？&quot;
泉云：“平常心是道③。”
州云：“还可趣向否④？”
泉云：“拟向即乖⑤。”
州云：“不拟，争知是道？”
泉云：“道不属知⑥，不属不知；知是妄觉，不知是无记⑦。若真达不拟之道，犹如太虚，廓然洞豁，岂可强是非也⑧？”州于言下顿悟。
无门曰：“南泉被赵州发问，直得瓦解冰消，分疏不下⑨。赵州纵饶悟去⑩，更参三十年始得⑪。

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上船不思岸上人，下船不提船上事。
旧人无需知近况，新人不必问过往。
各有各的渡口，各有各的归舟。
  
一念执着，万般皆苦；
一念放下，便是重生。
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一一弘一·李叔同

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遇见金莲花，好运转转，
所念皆如愿，好运莲莲…… ​ ​​​
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上元过祥符僧可久房萧然无灯火
〔宋〕苏东坡
  
门前歌舞斗分明，一室清风冷欲冰。
不把琉璃闲照佛，始知无尽本无灯。
   
《维摩经·菩萨品》云：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，日月终不尽。”《五灯会元》中也有“早知灯是火，饭熟已多时。”《庄子·养生主》结尾时说：“指穷于为薪，火传也。不知其尽也。”以油脂点灯，油脂穷尽而灯火无穷。“无尽本无灯”的观点。此“灯”即为尘，为“境”。这样恰合乎禅宗的无俗无尘，无尽无境，无相无我的意境。灯也只是一种象征，只要有弘法之心，传道之本，照样使佛法不知其尽。

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相信一句话：
你一眼看中的东西，必定能得到。
 
不要在乎别人的说法，
听从内心的选择！ ​​​
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过水偈〔唐〕洞山良价
  
因过水睹影，
大悟前旨，有偈颂：
 
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。

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一早一晚一人归，一风一雨一把伞。
一花一草一四季，一生一世一轮回。 ​​​
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慢慢才懂得，岁月经得起多少等待？很多人还没来得及说再见就离开了，很多事还没来得及做就已经成为过往。我们都曾伤过，痛过，失落过，遗憾过。不是所有的擦肩而过时都会相识，不是所有的人来人往间都会刻骨，离散不过是最平凡的结局。刹那便是永恒，让我们感怀轮回路上的每一个际遇，珍惜每一次重逢。

一个人学到了一些方式方法，就能去操控另一个人吗？回答这个问题，不如去回答另一个问题。人可以学会一些方式方法，来让自己的身心，完全听令于自己的吗？深入自己的身心体验，每个人都有自己的答案。转念。/《半山文集》

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上船不思岸上人，下船不提船上事。
旧人无需知近况，新人不必问过往。
各有各的渡口，各有各的归舟。
  
一念执着，万般皆苦；
一念放下，便是重生。
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一一弘一·李叔同

" 上船不思岸上人，下船不提船上事。 旧人无需知近况，新人不必问过往。 各有各的渡口，各有各的归舟。 一念执着，万般皆苦； 一念放下，便是重生。 " 一一弘一·李叔同

" 上船不思岸上人，下船不提船上事。旧人无需知近况，新人不必问过往。各有各的渡口，各有各的归舟。一念执着，万般皆苦；一念放下，便是重生。 " 一一弘一·李叔同