在中世纪时期，猫与异教徒有联系，有大量的...
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领尊
通过花瓣采集插件采集于2024-04-04 22:59:31
在中世纪时期，猫与异教徒有联系，有大量的资料可以证明这一点。然而，在中世纪，它们其实很少与巫术联系在一起。
例如，它们通常与魔鬼有关。12世纪法国神学家艾伦·德·里尔声称“卡特里派（Cathars，异端教派）这个名字来自于猫，他们崇拜一只黑猫，是伪装的魔鬼，并在礼拜时亲吻它的屁股”。当然，这种对卡特里派的理解在很大程度上是胡扯，是为了让普通民众对异端威胁感到恐惧和害怕的宣传品。而且这并不局限于这个群体——圣殿骑士团在中世纪的审判过程中也受到了类似的待遇，他们被指控崇拜一只猫。
猫与异端（以及最终在现代
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例如，1652年的一本小册子说，琼·彼得森附魔了一个孩子，并以猫的样子摇动摇篮。而安妮·博登汉姆在1653年的小册子中，显然是变成了一只猫、一只大狗、一只黑狮、一只白熊、一只狼、一匹马、一头牛和一头小牛。 因此，总结一下猫和巫术的历史。长期以来，猫都与邪恶和异端联系在一起。当异端审判让位于巫术案件时，猫科动物也开始与巫术联系起来。这并不是因为啤酒妇养猫是为了从他们的谷物中捕捉老鼠，而是一种长期存在的、根深蒂固的不信任，以及对这种特殊动物与神秘和恶魔力量的联系。 说了这么多，结论就是：中世纪或16世纪的
特别是在近代早期，围绕着女性养宠物有相当多的忧虑。研究文艺复兴时期动物及其与人类关系的专家艾丽卡·芳吉教授认为，有一股“明显的厌恶女性”的潮流反对女性饲养宠物，她认为： 对女性饲养宠物的攻击意味着一些事情：如果没有一只坚定的（男性）手，女性会在精神上堕落，她会无视物种之间的差异，显示出她与野兽的亲近；她可能，也许更颠覆性地，错误地认识到男人的作用，以至于觉得动物能够填补他的位置；而且，她不会重新获得完美，而是重演夏娃被魔鬼诱惑的情景，使动物不仅仅是野生的，而是撒旦的。 简而言之，有些人认为妇女和宠物是
在中世纪时期，猫与异教徒有联系，有大量的资料可以证明这一点。然而，在中世纪，它们其实很少与巫术联系在一起。 例如，它们通常与魔鬼有关。12世纪法国神学家艾伦·德·里尔声称“卡特里派（Cathars，异端教派）这个名字来自于猫，他们崇拜一只黑猫，是伪装的魔鬼，并在礼拜时亲吻它的屁股”。当然，这种对卡特里派的理解在很大程度上是胡扯，是为了让普通民众对异端威胁感到恐惧和害怕的宣传品。而且这并不局限于这个群体——圣殿骑士团在中世纪的审判过程中也受到了类似的待遇，他们被指控崇拜一只猫。 猫与异端（以及最终在现代
猫 现在我们要转向毛茸茸的、可爱的小……撒旦的爪牙？
飞天女人的概念又是如何产生的呢？ 女巫是夜间飞行者的想法是由几个交织的民间传说以及12世纪末和13世纪初出现的教会概念混合而成的，当时僧侣们创造了一个异教徒的主流形象，即“秘密的、夜间的、性混乱的魔鬼崇拜者”。 这将与欧洲长期以来存在的两个不同的概念融合在一起。 其中第一个是夜灵（strigae），可以追溯到古典时期。这里的传说是，妇女在晚上变成飞翔的尖叫的猫头鹰，吞噬婴儿。她们也被称为lamiae，即拉丁语中的女巫。 第二条线索是那些在夜间离开家，跟随戴安娜女神进行狂猎（Wild Hunt）的妇
出自长篇诗《女性的拥护者》（1415年），可能是现存的最古老的有女巫扫帚图像，当然这里还有木棍。
在1324年爱尔兰基尔肯尼市对爱丽丝·凯特勒的审判中，公诉人说，“在翻阅这位女士（即爱丽丝）最贴身的东西时，他们发现了一根手杖，用这根杖时慢时快地行走，历尽艰辛。”而在1692-1693年的塞勒姆女巫审判中，玛丽·莱西和玛莎·凯莉尔都用棍子去参加女巫的安息日。 虽然扫帚是我们现代社会中最流行的描绘女巫飞行的物品，但在各种历史中显然不是这样的。例如，在英国的审判中从未提到过扫帚，而在欧洲大陆的记录中，女巫通过扫帚旅行的信念要普遍得多。这再次强调了一点，即整个欧洲对女巫的描述并不相同。 那么为什么要用扫帚
首先，正如前面的图像描绘的那样，女巫被描绘成骑着真正的扫帚（而不是啤酒桩），还有各种形式的棍子、杖、铲子，甚至三叉戟和干草叉。当然，啤酒桩可以作为棍子或木杖，但在任何中世纪或早期现代原始资料中，目前还没有发现啤酒桩专门作为女巫的飞行装置的说法。 他们也经常被描绘成骑着动物，例如西面这副1613年皮埃尔·德·朗克尔的画作《女巫的安息日》。这可能是以戴安娜女神的追随者为原型的（后文会说明），女巫甚至根本不需要任何种类的工具就能飞起来，仅仅是由魔鬼驱动的风而已。
扫帚 这种说法的第二点是，女巫所骑的扫帚来自于啤酒木桩，即某种类型的杆子，通常附有花环或枝丫，标志着出售的麦酒。
啤酒屋门前的啤酒桩，约1300年
这种设计很清楚地表明了啤酒妇的罪过。他们被描绘成骗子和小偷，以虚假的数量出售啤酒，从他们的裸体可以看出他们生性淫荡，而他们的行业本身就激发了暴食的罪孽。 事实上，啤酒妇成为了所有妇女可能不幸的极端版本，为完全禁止妇女参与酿酒和卖酒提供了理由。简而言之，啤酒妇成为中世纪日益盛行的普遍厌恶女性的意识形态的一个集火点。因此就有了啤酒妇在中世纪以后普遍遭到迫害的印象之一，当然，更有可能和她们职业的经济地位的变化相关。 男人们故意散布谣言，迫使妇女离开酿酒业。例如，1413年，当西蒙·丹尼尔告诉她的所有邻居她患
至于啤酒妇，在中世纪后期，当猎杀女巫的活动开始得比较认真的时候，啤酒妇经常被描绘成赤身裸体、光着头或带着魔鬼的头饰，这是当时常见的一种双叉头饰，在当时与教会厌恶的虚荣心有关。这种形象和我们所熟知的女巫尖帽相去甚远。
一个15世纪中期教堂里的可折板椅托板（支撑站立者用），描绘了一个赤身裸体的啤酒妇，戴着精致的牛角头饰，挥舞着啤酒杯被拖到地狱。
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