抱不住的苹果©stanko abadžić
  
哲学的价值〔英〕伯特兰·罗素
 
哲学的价值很大程度上就在于它的不确定性。
 
未受哲学熏陶的人，一生都被禁锢在种种偏见中，这些偏见来自常识，来自他那个时代或民族的习惯性信念，来自未经审慎理性的合作或同意而在其心灵中形成的信念。
......

尼采：他被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

康德说：“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”，你对哪个哲学思想感兴趣呢？

叔本华：德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

柏拉图：古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

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所谓自由，不是随心所欲，
而是自我主宰。自律即自由。
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——〔德〕康德《实践理性批判》
  
我们经常说：自律即自由，这是康德的自由观，因为自律是一种理性的象征，是一种用理性克制欲望和本能的能力，这正是人拥有自由意志的表现，所以，自律可以等同于自由。

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所谓自由，不是随心所欲，
而是自我主宰。自律即自由。
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——〔德〕康德《实践理性批判》
 
康德的自由观，跟我们通常理解的自由是不一样的，或者说是恰好相反的。因为自由和自然是相对的，自由是一种超越自然的能力，才能称之为自由。如果自然是按照大自然赋予你的天性和本能而行事，那么自由就是按照理性的原则而行事。
 
自由是人类特有的一种权力，而自然是所有动物都有的一种权力。
 

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所谓自由，不是随心所欲，
而是自我主宰。自律即自由。
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——〔德〕康德《实践理性批判》
 
在康德著名的“三大批判”的第二本《实践理性批判》里面，还回答了这么一个问题：自由如何成为可能？而且道德、理性、自由，在康德这里，其实是统一的，是具有内在一致性的，这看起来有点奇怪。说到自由，你可能觉得，自由有什么难的呢？
 
想做什么就做什么，想吃什么就吃什么，这是一种自由吗？在康德看来，这只是一种按照自然本能的一种行为，这不能称之为自由，高级点说叫自然，低级一点说，就是放任。
 

无欲则刚〔文〕飙高音
  
谁说人生是一场比赛？谁又有资格定义这个输赢？操场上，明明有人在散步，有人在冲刺，甚至有人在遛狗，这场游戏根本就没有主线任务。捆在你身上的绳索，仅仅是自身的欲望，当你挣脱这一切，就会感到前所未有的轻松——无欲则刚。©Billy Kidd

孤独的人〔文〕飙高音
  
人生的常态不是虚张声势的喧闹，而是风平浪静的孤独。你唯一可以控制的变量——只有自己，你唯一能摆脱孤独的方式——就是接受它。命运只留给你了一条路——你不得不走，而这条路——恰恰就是出路。

放下屠刀立地成佛〔文〕飙高音
  
为什么说恶人可以“放下屠刀立地成佛”，而好人必须“经历九九八十一难”，因为“能作恶但不作恶”才是真正的善。放下屠刀的前提是你真的有“屠刀”，很多人两手空空，并不是真的放下了，而是根本拿不起来。不想和不能是完全不同的两个概念。没有经过试炼的“善”，大多数时候，只是一种特定条件限制下的妥协，一种压抑在内心深处的“想得却不可得”。©张望《佛的足迹·心迹》
  

乐观者前行〔文〕飙高音
  
所以，说这个世界上根本就不存在所谓的“不盲目的乐观”，凡乐观必然是“盲目乐观”，这是从乐观的定义中推导出的铁律。真正的乐观主义者，一定是那些理解了乐观的盲目性，看清了世界的复杂性之后，仍然选择“盲目乐观”的人。他们在任何时候，不需要任何的外部证明，就可以无端的相信自己必然成功，这就是“强者的信念”，也是铸就一切卓越的先决条件。

乐观者前行〔文〕飙高音
  
而一个人，能不能续保持这份信念的关键就在于，你相不相信，“一切不容你选择的意外，背后最终包含的都是世界的善意”；相不相信，这些“坏事”在兜兜转转之后，总会变成一件好事儿；相不相信，今天一切让你羞于启齿的“失败”，只是为了迫使你走到那一条“唯一正确的路”；你不相信，就只能永远在悲观里沉沦，你相信了，就能真正做到“不以物喜，不以己悲”；彻底避免，在无意义的悲观情绪中，消耗自己的心理能量，获得“智者的平静”。

坚持的本质〔文〕飙高音
  
坚持的本质是，屏蔽“失望”。“不顺利”“失望”就要放弃，是一种毫无逻辑的信念。事情顺不顺利，只影响做事的策略和节奏。而要不要继续做一件事，只取决于一点，那就是——你想不想做。什么样的人才能真正坚持做成一件事儿？永远不会失望的人！坦然接受一切不确定性，带来的世界线扰动；对事物的曲折性和复杂性，从不心存任何侥幸；从不预期有什么事情不会发生，从不笃定有什么灾难不会降临；直接从逻辑上，消灭了失望的一切触发条件的人。

你为什么总是后悔？〔文〕飙高音
  
所以说我们到底在后悔些什么？我们在后悔自己不是神。后悔，其实就是一场，自己给自己举行的封神仪式。是通过一种“我本可以”的心理暗示，和一纸悔不如神的“罪己诏”，来假装自己是一个“其实更强”的人。真实世界的痛苦是有限的，而人自己幻想出来的痛苦是无限的。©Aleksandra Kirievskaya

心中的热爱〔文〕飙高音
  
世界上并不存在一件“自己热爱的事”能让人瞬间改变，一定是先有改变，先有忘我的投入，先有热情，才会有自己热爱的事儿。如果你抱着一种“众里寻他”的宿命感，去寻找自己热爱的事儿，就注定不会有结果。因为，答案根本不在外部。它需要你停下来，向自己的内心探索。通透是一种个人的状态。他的内在是否通透，是否快乐，这取决于他的“真实人格”和“社会人格”是否完美融合。当你融合两种人格，真正成为自己，就会热爱生活，就会发现，所有的事儿都是“热爱的事”。

你为什么总是后悔？〔文〕飙高音
  
所以说我们到底在后悔些什么？我们在后悔自己不是神。后悔，其实就是一场，自己给自己举行的封神仪式。是通过一种“我本可以”的心理暗示，和一纸悔不如神的“罪己诏”，来假装自己是一个“其实更强”的人。真实世界的痛苦是有限的，而人自己幻想出来的痛苦是无限的。
   

钱的本质〔文〕飙高音
  
钱的本质就是支付能力。你手里的人民币就是央行对你的负债是一笔可以随时转移的债权，是银行打了一张欠条，一个承诺。这个承诺为什么可信呢？因为暴力机器的存在，美元脱钩黄金之后，凭什么还能在全世界流通？因为不接受美元结算的人，都被美军结算了。其实我们花出去的每1分钱，本质上都是能买到一种东西，那就是别人的时间。所以说，我们花出去的每1分钱，本质上都是转化成了对他人时间的支配权。©Alexander Chernavskiy


情商的本质〔文〕飙高音
  
情商这个词正确的叫法应该是“情绪智力”，是一种掌控自己情绪，识别他人情绪，“让情绪为目标服务”的能力。高情商绝不是八面玲珑，让所有人都舒服，而是你想让别人感受到什么，别人就能感受到什么的一种情绪掌控力。只要你传递出的情绪，始终都是为自己的目标服务，就是高情商。©Nadav Kander《肖像探究作为人类的感受》

情商的本质〔文〕飙高音
  
人的智慧可以分为两种，一种是世俗智慧，一种是哲学智慧。世俗智慧——是对既存价值体系的准确认识和有效利用。哲学智慧——是对既存价值体系的全面反思和对根本人生问题的深刻洞见。而“对世人的行为方式感到诧异和惊讶”，恰恰体现出一个人，对既存价值体系保持着批判性和反思性，拥有洞悉更高哲学智慧的可能。几乎所有伟大的哲学家，都在试图培养人的哲学智慧，让人保有精神上的自由。因为，这是所有终级人生问题的唯一出口。©Nadav Kander《肖像探究作为人类的感受》

情商的本质〔文〕飙高音
 
世俗智慧只是一种工具，是对既存价值体系的迎合，这种不加思索的迎合，必然会让人失去洞悉更高智慧的可能性，丧失反思性和超越性，只剩下工具性和服从性，被既存价值体系的同化，陷入欲望的钟摆，满足了就空虚，不满足就痛苦。《红楼梦》里有一句话，“女儿年轻时是珍珠，年长就变成了鱼眼珠子”。其实每个人都一样，因为成长的过程就是社会化的过程，一个人的社会化程度越深，他就越认同这套既定规则，就越容易被转化成维护这套规则运转的螺丝钉，丧失人的自由本性，变成一颗沾沾自喜的鱼眼珠子。©Nadav Kan