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#明四家#【 明 仇英 《南都繁会图》 】卷，绢本，44×350cm，中国国家博物馆藏。此卷全称《南都繁会景物图卷》，因真实地反映了明朝旧都南京市井情形，一直享有“南京本土的《清明上河图》”之盛誉。画面从右至左由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束
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仙鹤仕女
胡若思(1916~2004)<山水情> 字遐思，号琴人，画室名勰一斋。江苏镇江人。父长于古书画鉴赏，自幼受其薰陶。9岁入“大风堂”，拜张大千为师，是张大千的大弟子，14岁随师东渡日本，举办童年个人画展。擅山水画，艺术生涯近八十载，山水花鸟、人物走兽无一不能，工笔写意、青绿泼墨无一不精。
龔賢- 金碧山水 by Gong Xian (Qing dynasty) *There’s a special style in Chinese landscape painting called 青绿山水Qinglu shanshui which uses mineral dyes to complete the artwork. Those artworks have major green and blue colors. During Song Dynasty, artists and sch
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-三月柳月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-七月巧月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-九月菊月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
#明四家#【 明 仇英 《南都繁会图》 】卷，绢本，44×350cm，中国国家博物馆藏。此卷全称《南都繁会景物图卷》，因真实地反映了明朝旧都南京市井情形，一直享有“南京本土的《清明上河图》”之盛誉。画面从右至左由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-十二月腊月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-十月阳月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-六月荷月 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
郎世宁——《 清院本十二月令图冊》-八月仲秋 高清大图欣赏 | 清|郎世宁(1688.7-1766.7)，意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于意大利米兰，清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫入如意馆，为清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，极大影响了康熙后的清代宫廷绘画和审美趣味。
有人私信里求云岩寺四天王图，那个画太大扫描不了，但我手里有以前网上搜集的普清jpg格式的，又扫描了中国美术全集唐五代绘画里面的图，分享出来也够看了，喜欢的人可以下载链接: O网页链接 密码: vjad。 【网上流传的中国美术全集没有扫这四幅图，所以当年买了这书翻到后内心是万分惊喜的...展开全文c
大德寺藏南宋宁波地区《五百罗汉图》中几幅有表现南宋江南建筑的图。现在要摸清江南南宋建筑的细节比北宋难多了，典型的一座未留（北宋的好歹还有保国寺大殿、保圣寺大殿、以及虎丘云岩寺二山门保留部分早期做法），难得的是，五百罗汉图中非常写实的描绘了南宋时期江南禅寺建筑的具体样式，图中可知， ​​​​...展开全文c
大德寺藏南宋宁波地区《五百罗汉图》中几幅有表现南宋江南建筑的图。现在要摸清江南南宋建筑的细节比北宋难多了，典型的一座未留（北宋的好歹还有保国寺大殿、保圣寺大殿、以及虎丘云岩寺二山门保留部分早期做法），难得的是，五百罗汉图中非常写实的描绘了南宋时期江南禅寺建筑的具体样式，图中可知， ​​​​...展开全文c
【明代画家：戴进】戴进留下了足够的作品，且风格一致，让人观察他为浙派树立的方向：在戴进的画中，人物开始作为视线焦点，大小刚好可以使景物生动起来；对于山石，画家则运用渲染以及淡墨大笔重叠的笔触来造成一种光影印象，而不是传统的皴法；大多的画作只是通过简单地设计造成画面空间的深度感。
【明代画家：戴进】戴进留下了足够的作品，且风格一致，让人观察他为浙派树立的方向：在戴进的画中，人物开始作为视线焦点，大小刚好可以使景物生动起来；对于山石，画家则运用渲染以及淡墨大笔重叠的笔触来造成一种光影印象，而不是传统的皴法；大多的画作只是通过简单地设计造成画面空间的深度感。
[极乐净土] 世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫做‘极乐世界’。如果您想知道往生的人身心世界是怎样的一种情况，同样的，只要根据佛的四十八愿和净土三经之所说，便不难得其梗概：●不会再堕落于三恶道。不管是谁，只要成功往生，从此便永了生死、永出三界、永脱轮回，直至成佛，绝对不......
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