白族霸王鞭：霸王鞭用长约五尺，直径约三公分的实心竹竿制成，中间挖洞串上铜钱。表演时用竹竿轻拍脚踝、臂膀等部位，并用竹竿做出翻转动作，配合身体舞姿，铜钱摇动发出有节奏的声响，用白语伴唱：“青竹节节，竹青节节，我用铜钱逗言，把你的言语逗出来。铜钱响成全全全，稻谷千来麦子百。”霸王鞭舞表演场地不限，人数不限，最早出现在田家乐和栽秧会中，现在喜庆活动和重大节日都可看到，是群众性的集体舞蹈。霸王鞭舞动作灵巧、节奏紧凑、欢快易学，能喧染欢乐气氛，又能强身健体，因而群众基础较好，久盛不衰。

抄经祈福仪式：度经乐由十余种乐器弹奏而成，多为当地的传统特色乐器，乃至各位先生亲手制成，更涵括庵中大鼓与黄钟，抑扬顿挫，余音绕梁。所奏度经乐涵盖了四种音调，还有更多种，而不同的音调也代表着不同的场景。

凤羽抄经手：上至两晋，下至宋元，盛于唐，古有善男信女捐献抄经，因而催生以抄经为生的职业群体“经生”，也因此留下印记中华历史的文化瑰宝“敦煌写经”。而于洱海之源苍峰背后，经起灭古之大理南诏，兴衰茶马古道，千载历史文化积淀所孕育的凤羽，非止于对历史文化具有特别意义与作用的手写经卷，在这里，更有一群代代相传，延承文化与信仰的“凤羽经生”，“抄经”不再是谋生的职业，延传至今，俨然已成承载白族凤羽宗教文化的活态遗产，寄托白族居民对宗教神明的虔诚信仰，也寄托其对生活的美好向往。

凤羽手抄经：凤羽经生用一生诠释虔诚的信仰，用一生践行文化传承的使命，皓首精诚，珠玑字字已将其与佛教文化相契融合，他们默默无闻地奉献着，并以此为幸福。我们所望，能尽自己所能为凤羽文化的传播尽自己的绵薄之力，能让更多的人了解悠深的凤羽文化。

民间艺术：在凤羽这方土地上，存在着这样一群人，传承古法技艺，将本土艺术发扬至极致，形成了独特的文创基地。丰富多彩的民间艺术形式，蕴藏在当地人称呼的“马甲”之中，以龙凤图腾、本祖神灵为创作原型，此外石头画、谷物画，勾勒纹理、描绘细节，塑造出系列特色文化产品。并将兴起的大地艺术应用到创作之中，构筑雕塑排布场景，让文化汇聚入农林之美。

凤羽砚台墨黑纯净，光泽深沉，质地细腻柔韧，具有磨墨均细，涵养水份，存墨不腐，所磨之墨流利铮亮的特点，以其质优气雅而常作为馈赠之佳品。砚台制作工匠世代相传，工艺精湛，雕饰图案生动细腻，产品驰名遐迩，并荣获大理州地方产品“金花奖”。该系列产品中的“九龙砚”、“龙凤呈祥”和“二龙抢宝”三砚现珍藏于昆明世博园展馆中国馆中。

凤羽小白糖：以凤羽优质糯米为原料，传统工艺经过特殊制作而成。其色白如雪，质地柔软而坚轻，富含麦芽糖质。一般成饼状，取食时，或以硬物轻击之，则龟裂成小块，分食之；或以火烤之，待稍溶，以手轻拉，则形成丝缕，随食随拉，含糖在口，香甜柔软，耐人咀嚼，满口生津。本品营养丰富，且易于吸收，且有止渴益肺的功效。

镇蝗塔：镇蝗塔位于江登村东天马山半山上。塔完全用石块建成，外粉白石灰。塔身四方形，通体无檐，底部长宽各1.5米，全塔高约10米，塔身从塔基向上逐渐收缩，至顶一尖状。该塔相传为镇蝗灾而修，此塔落成后，凤羽坝即无蝗灾。根据《凤羽志初稿》载，此塔始建于后晋天福元年(937年)，塔附近有大佛寺，塔下有烈女泉。元时地震毁后重修，清康熙年间又补修，现碑石已毁坏。镇蝗塔被列为县级文物保护单位。

本主庙：白族信奉本主，几乎村村都有自己的本主庙，各村的本主庙建筑形式、风格、规模略有不同，供奉的本主及本主节日庆典也有差异。以起凤（包大邑）本主庙为例，该庙位于起凤村华聪山麓，庙院后有一块石阴，长80厘米，宽50厘米，形神毕肖，宛若天成，它是印证《大理古佚钞.洱河世族》一文中“河蛮以太阳为母，中刻阴物而祀文，曰阿白，意祖也”的唯一说法，极具研究价值。2004年被大理州命名为州级文物保护单位。

玉皇阁位于凤河村，为一进两院建筑，由前殿、玉皇阁及左右厢房组成。阁中的的两根中柱取材于灌刺木（直径为30CM），用灌刺木当房柱实为神奇。后院玉皇阁为民国十九年(1930年)建，近年重修。阁为三层重檐阁式建筑，底层塑有闻大师，二层塑有三官五圣，三层塑有玉皇大帝。

灵鹫寺：灵鹫寺位于起凤村西南华聪山麓，海拔2230米。灵鹫寺始建于唐代，明永乐年间(1402—1424年)、成化年间 (1464—1487年)、弘治年间(1487—1505年)曾三次重修，建筑面积约1200平方米。寺内《灵鹫寺碑记》为明弘治辛亥春三月立古碑。现存建筑基本保持清代建筑风格。建筑群沿东西轴线依次建有照壁、山门、观音寺、中殿、玉皇阁。观音寺为单檐歇山式建筑，檐下为木雕垂花构件斗拱，其斗拱、檐枋、雀替等雕刻精美，中殿为二重歇山殿阁式建筑。玉皇阁为三重檐歇山式阁楼式建筑。建筑群庄严古朴，错落有致。

鹤林寺：鹤林寺位于凤羽坝南端形似白鹤的鹤林山上，始建年代不详，民国二十五年(1936年)重修，建筑面积1000多平方米。1987年当地群众捐资修复了王母阁(瑶池宫)、玉皇阁、重建了大雄宫殿，柏节夫人宫。1989年重建了山门照壁。

三教宫：三教宫位于凤羽镇西，是凤羽佛、道、儒三教同殿的历史见证，因堂殿内同排塑有释伽牟尼、太上老君、孔子塑像而得名。三教宫为清代重檐歇山殿阁式建筑，前有一戏台，平面呈凸字形，戏台下为水池，三面围有大理石围栏，有南北厢房，东为一高两低照壁，两侧开卷门，外院有南北厢房。

魁阁：魁阁位于凤羽镇振兴村，始建年代不详。现存有三层重檐阁式建筑虽年久失修，但气势非凡。

武庙：凤羽武庙位于凤翔人民路边，与文庙相邻。现保存的大殿为单檐歇山顶建筑，现为凤羽镇戏台。起凤武庙位于起凤村内。建筑年代不详。现由前殿、大殿及厢房组成。前殿为三开间单檐硬山顶建筑，明间前出挑为大门，大门为三叠水门楼，檐下施有斗拱；大殿筑于高台，为三开间单檐歇山顶建筑。武庙整体建筑庄严和谐，是保存不多的古建筑之一。

茶马古道：“茶马古道”从西双版纳一带出发，经普洱、临沧、大理，通过凤羽后北经沙溪寺登街往西藏，西进云龙，南下漾濞。凤羽成了茶马古道上重要的中转站，数百年间号称滇西三大名乡（剑川沙溪，腾冲和顺和洱源凤羽）之一。茶马古道将云南南部茶产品以及大理云龙、洱源的盐运销四面八方。马帮驼载着商品的同时，也承载着沿途各民族的文化，凤羽自然成为了多元文化的集散地。

传统建筑民居：白族民居以四合五天井和三坊一照壁为主，也有二坊对应或一坊独立的布局。四合五天井为四幢房屋中间一大天井，四幢房子拐角结合处各有一小楼阁和一小天井。三坊一照壁则为一幢正房，正房两头各有一小楼阁和一小天井，左右各一幢，耳房隔开相望，正房对面为照壁。凤羽地区由于河流冲刷，有大量的卵石、圆石，民居房屋一般为石木结构或土木结构，青瓦屋面、后檐墙、山墙墙裙以上用毛石墙或土基墙。其大架为古建筑构架结构，屋面硬山形式，有五架梁，七架梁之分，附属部分主要有照壁、大门、彩画、木雕。大门多用三叠水(一高两低飞檐式)

文庙： 凤羽文庙位于凤翔人民路边，后改为凤翔书院。文庙始建于清雍正四年(1726年)，先后曾两次惨遭兵匪烧毁，几经重建，自民国二十九年(1931年)大成殿三次复修后，文庙后改名凤羽书院，为浪穹县(今洱源县)七个书院之一。文庙建筑群在东西轴线分别建有照壁、大成门和大成殿。大成殿为重檐歇山式建筑，上下檐均采用四翘九踩龙头斗拱。文庙照壁长13.10米，厚1.27米，高10米，照壁檐下为五踩石雕垂花构件斗拱，出檐深远，造型简朴雄伟，是大理州内最古老的照壁之一。