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《欺骗古鲁菲》。《散文埃达》的首篇是〈欺骗古鲁菲〉（Gylfaginning），借由古鲁菲向三位神秘人物询问关于北欧的神话。由于史洛里是基督教的忠诚信徒，他不认为以奥丁为首的这些北欧诸神是“神”，因此在他的作品中，皆将其“人格化”。文中描述阿萨神族是来自亚洲的部族，奥丁是为部族领袖。之后奥丁不断扩张领土，并将新疆土交由儿子统治，最后抵达挪威地区。对史洛里来说，这些神话故事的内容并不是他书中的重点；诗歌的承传和写作技巧才是重要的。

坟墓旁的基督和抹大拉的圣·玛利亚

随拍基督城众美艳的花儿们,Paddington

属灵武器-中国基督教复临安息日会

我呼唤你，耶稣基督 (Maurice Gendron 演奏)—在线播放—优酷网，视频高清在线观看

《天使报喜》 Ecce Ancilla Domini
场景设置和人物表现都和传统迥异。罗塞蒂使用了真人职业模特。特别是天使，第一次被画成踩着火焰，被着白布，透露出裸身。他的右手臂被当时的人评论为“那样地健美而富有肌肉，太像是人的肉身”。圣母的表情和姿态也是头一次被这样从人的心理角度理解：这个少女被眼前的奇迹吓着了，她缩在床角，惊惧地望着献来的百合。白色主调象征圣母的纯洁和基督的道成肉身，红色和蓝色也是文艺复兴艺术家常用来表现圣母的颜色。

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德国：维茨《基督履海》  第一次画实景

阿布杜勒·穆明 （1129—1162在位）
穆瓦希德王朝（阿尔摩哈德王朝） 哈里发 （三星）
      十二世纪中叶，摩洛哥的柏柏尔人兴起了伊斯兰教穆瓦希德（信仰安拉独一无二的人）运动。其军事统帅阿布杜勒·穆明于1144年起兵进攻穆拉比特王朝王朝，1147年攻占其首都马拉咯什城后，灭亡穆拉比特王朝，建立穆瓦希德王朝。之后他派军队进军富饶的西班牙，先后消灭各穆斯林割据政权，并打败基督教国家，征服了西班牙大片土地。而阿布杜勒·穆明则亲自统军转战西北非，先后征服摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯等地，统一了整个马格里

《玛丽安娜》 Mariana
这是根据英国诗人丁尼生最优美的抒情诗之一《玛丽安娜》所画的一幅作品。《玛丽安娜》描写了一位虔诚地信仰基督而有强烈盼望拥抱生活的姑娘。与原诗所不同的是，米雷斯将原诗背景从“溪水环绕的乡间”改为牛津大学神学院的小礼拜堂，来刻画这个充满矛盾的灵魂的苦闷与冲突。原诗每段的最后四句都相同：“歌颂圣母她呻吟，歌颂圣母从黑夜到早晨。‘啊’，我歌唱着，‘这样寂寞被遗忘的人，被遗弃的爱情’。”1851年，这幅作品在皇家美术学院展出时，并没有标题，只是在目录单上印了这四行诗句，引起卫道者的攻击。

又到毕业季…研究生计同学毕设，做为一名基督徒让一百五十名基督徒书写了一百五十首圣经诗歌完成一百五十人的信仰告白，借着这个方式分享上帝对她的爱，同时又完成一百五十首诗歌的排版研究…

这枚铜章直径57.7mm，重量70.9g。19世纪奥地利雕刻家卡尔·拉尼茨基（Carl Radnitzky，1818-1901）为1877年克雷姆斯明斯特（Kremsmünster）本笃会修道院创建1100周年创作的纪念章。
　　章的一面刻画的是耶稣基督半身在云端上，右手降福手势，左手托十字球，下方是圣本尼狄克（又译作圣本笃，St. Benedict）和圣阿加皮图斯（St. Agapitus）两位圣徒相对站立，身穿僧侣长袍的圣本尼狄克站在左侧，右手捧着书本，左手持曲杖；身穿罗马铠甲的圣阿加皮图斯站在右侧，