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梅的核从Prajna211
转采于2018-09-16 18:26:25
古代奇文字 | 中國古代文字演變是一個漫長的過程。從甲骨文到如今的簡體字，歲月流經繁華跌宕。因為書寫工具、政治、文化、經濟等原因，文字演變出現過各種文字，或存于書，或現于器物，或寫於木石，或刻于石碑，或镌于石壁，或出現在錢幣，或作為作為裝飾紋路。至今很多文字難以破解，成為千古之謎。
东方神韵
梅的核
用中国话说颜色（三）
#色彩#
用中国话说颜色#【蓝之曰】
6e2b4d2djw1dut0u0sbunj.jpg (440×2326)
景泰藍 | 銅胎掐丝珐琅,是一种将各种顏色的珐琅附在胎上後烧制而成的瑰麗多彩的藝術品。此技藝元朝時從波斯或阿拉伯地區傳入。因其是在明朝景泰年間興起，因此命名为景泰珐琅或是景泰琅。後來又因多用寶石蓝、孔雀蓝色釉作為底襯色，最後演變成“景泰蓝”。一件景泰蓝，十箱官窯器，是為國寶京粹。
@设计目录：明式家具 | 中國美學基於以理節情，情理結合的理想，講究道氣虛無，较之西方更強調在意境上的渲染，追求由內而發的韻味，極具文人風範。明式家具造型大方簡練，榫卯精密，堅實牢固，重視美材的自然紋理和色澤，不以繁縟的花飾取勝，精於取舍，其多一分則太多少一分則太少的絕妙境界，令人贊歎。
设计分享团：古人是怎么称呼颜色的 - 味图
北京四合院 | 由正房、倒座、東廂房和西廂房圍合成一個口字形，中間是一個庭院。從擇地、定位到確定建築的尺度都極講究風水。其大門以廣亮大門最具代表性。更為講究的是金柱大門。徜徉在北京的胡同，兩側大門緊閉，一枝出墙的榴花，剥落的歲月，还有头頂呼呼的鸽子哨，這種寧靜的的京味兒，我有多爱。
紙 | 宋蘇易簡《紙譜》:“蜀人以麻,閩人以嫩竹,北人以桑皮,剡谿以籐,海人以苔,浙人以麥麵稻稈,吳人以繭,楚人以楮為紙。”造紙，取植物類纖維質之柔韌者，煮沸搗爛，和成粘液，勻製漉筐，使結薄膜，稍乾，用重物壓之即成。今人雖機製，少了古法造紙的拙真，質樸，實在憾。
中草藥目录(壹) | 神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。張仲景說：“藥，謂草、木、蟲、魚、禽、獸之類，以能治病，皆謂之毒”。此毒為藥性之意。中藥有寒、熱、温、涼四氣。中藥又分三品，上藥養命，中藥養性，下藥治病。藥有酸、咸、甘、苦、辛五味。藥性有陰陽,用藥講中和。你又認得幾個？
● 東方美學畫師錄 ●劉力文&山海獸 | 《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。山海經異獸，連司馬遷也說余不敢言之也。中國先民對世界的想象力由此可見。此套山海獸由劉力文繪制。使用西方的繪畫方法對古代異獸重新的想象和解讀。
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中國紅 | 天玄地黃，玉碧水藍，丹火茜霞，素帛墨香，中華美學必修課，始於色彩，至情至深。《說文》“紅，帛赤白色也。”本義為粉紅，後嬗變為中華國色。中國紅又以正紅最顯生氣，其釋放的能量，具有淩駕任何色彩之上的強烈力量，彰顯著國人積極入世的心態和國泰盛世的民族情節。
彩繪本草 | 許叔微:醫之道大矣。可以養生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。古代很多中醫大家精通經學專於儒道，不少還是內家拳易筋經或八段錦的高手。中醫之道首推四大經典，濃縮了古來聖賢大成智慧。都說中醫不過是生活的延伸，只是我們還遠遠不懂生活。繪by昔酒011
木筆書空 | 春和景明，芳草花影，木蘭成筆，書畫空穹。西湖邊，流水泛酒，翠草成裀，花落為褥，獨醉春風。少年白鬢，人老無情，待看木筆空書，舊日芳景。鏡裏孤鸞，篋中團扇，只是杯空少。故人倦旅时、終須再見，且乘風、高詠木蘭花。
《穿墙透壁》作者台北人李乾朗说“中国建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多”。儒家强调对称感，道家文化建筑注重因势导形，而佛教建筑与轮回修行紧密联系。“说中国建筑缺少变化是很大的误解，中国建筑的变，不在皮相与技巧之变，而是深刻地领悟到万变不离其宗的道理。”
古代奇文字 | 中國古代文字演變是一個漫長的過程。從甲骨文到如今的簡體字，歲月流經繁華跌宕。因為書寫工具、政治、文化、經濟等原因，文字演變出現過各種文字，或存于書，或現于器物，或寫於木石，或刻于石碑，或镌于石壁，或出現在錢幣，或作為作為裝飾紋路。至今很多文字難以破解，成為千古之謎。
设计目录：東方美學畫師錄 ● 周雪 | 代表作品工筆畫美人系列。設計目錄將陸續介紹那些極具東方美學畫師的作品，或许能震撼到你的内心深处。@周雪cher
金陵十二钗
那些极具东方美学画师的作品，或许能震撼到你的内心深处。（via：黄小小）
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