喜马拉雅地区的面具历史十分久远。在吐蕃时期，苯教的祭礼仪式种就有模仿百兽舞的场面，表明那时面具已为人们所用。
后来，随着藏传佛教的传入发展，逐渐产生了宗教祭祀舞蹈“羌姆”。僧侣们在跳羌姆时，借助面具、服饰和法器扮演神灵，驱魔祛灾、为众生祈祷。
在藏传面具中，许多神明的形象看起来是令人生畏的，寓意却是美好的，更包含了人们超脱生死的态度。“尸陀林”的形象通达着生死，以骷髅外形寓示着人的终极命运，直白地劝解众生放下执念和物欲，去寻找精神上的解脱。O捕捉喜马拉雅面具之魂
来源/@醍醐艺术
后来，随着藏传佛教的传入发展，逐渐产生了宗教祭祀舞蹈“羌姆”。僧侣们在跳羌姆时，借助面具、服饰和法器扮演神灵，驱魔祛灾、为众生祈祷。
在藏传面具中，许多神明的形象看起来是令人生畏的，寓意却是美好的，更包含了人们超脱生死的态度。“尸陀林”的形象通达着生死，以骷髅外形寓示着人的终极命运，直白地劝解众生放下执念和物欲，去寻找精神上的解脱。O捕捉喜马拉雅面具之魂
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